Евреи – нация, которая ответственно относится к похоронным ритуалам, веря, что соблюдение традиций влияет на еврея как до, так и после смерти. В Хевр Кадиш могут входить только те, кто соблюдает 10 заповедей. Причём мужские ритуалы проводят мужчины, женские ритуалы – женщины. Псалмы на иврите читает специальный человек – габай, соответственно мужчина или женщина.
Запрещено проводить вскрытие, нельзя кремировать тело. Покойного хоронят исключительно в земле.
По традиции, кладбище также должно быть еврейским. Но если это невозможно, тело, по крайней мере, должно лежать на отделённом месте.
Умершего омывают, а затем заворачивают в саван. Причём ткань должна быть белой, а ещё лучше – льняной.
Тело нельзя выставлять напоказ, закрывается лицо.
Под строгим запретом покойника не оставляют одного ночью. Это допускается в самых крайних ситуациях. Регламентируется даже расстояние между захоронениями. Оно измеряется в тефахимах. Один тефахим – 1 дециметр. Между захоронениями должно быть 3 дм, а размеры могилы – по 6 дм. Если это кладбище для евреев, на нём нельзя хоронить людей из других народов. Также нельзя, чтобы рядом находились два еврея, если один из них религиозный, а другой – нет. Когда подготовлено новое кладбище, его разделяют на три сектора: для верующих и неверующих евреев, а также для тех, кто не считается евреями по галахе. Между каждой из трёх частей соблюдается расстояние в 8 локтей (а это практически 5 метров). Альтернатива – создание 1-метровой ограды. В третьем секторе хоронят только самоубийц и тех, кого кремировали.
Гроб изготавливают из древесины. Нижнюю доску либо удаляют, либо проделывают в ней отверстие. Не допускается класть в гроб любые предметы.
Захоронение нельзя откладывать, исключение составляет суббота или еврейский праздник.
Проведение захоронения
Первым выполняется обряд срывания одежды родственниками под названием криа.
Произносится прощальная речь (или хечнег), когда родственники вспоминают о хороших поступках или положительном характере умершего. Во время процессии вслух произносят поют псалмы.
Могила засыпается родными покойного. Если гроб не готов, на дно могилы кладут древесину или кирпичи. Потом читают молитву за умершего (кадиш).
После похорон руки моют, но не вытирают. Родственникам приносят соболезнования и говорят слова утешения.
Поминки не проводятся, но для близких готовят угощения.
Шива
Шивой называют 7-дневный период, начинающийся в день погребения. Семья покойного завешивает зеркала тканью, зажигает свечки, прекращает любую работу и не выходит на улицу. Сидеть можно на полу или на скамье. Не говорят слов приветствия или прощания. Не носят кожаную обувь, не развлекаются, нельзя стричь в течение 30 дней.
Краха и крия
Когда умирает близкий человек, родственники произносят благословение и стоя приступают к разрыванию своей одежды по кусочкам. Этот обряд пришел из периода ветхого завета. После чего закрывают глаза умершего. Люди, которые не состоят в Hevre Kadise, удаляются из здания. У покойного изымаются все украшения, снимают всю одежду до нижней рубашки, кладут его на простыню из льна, и оборачивают. У головы установлена свеча, окно остаётся в открытом положении.
Если в доме не осуществлялся kria (разрывание одежды), то это осуществляется в прощальном помещении. Разорвать одежду должны не менее семи близких родных (родители, отпрыски, супруга, братья или сёстры). Вещи рвутся на 1 тифах (около десяти сантиметрах). При погребении родителей вещи рвутся с лева от сердца, при погребении иных близких вещи рвутся с права. Слабому полу необходимо прикрывать область надрыва. Рвение осуществляется стоя вручную, наклонившись над открытым гробом. При похоронах не родителей допустимо использование инвентаря, и в этот период произносится благословение. Просьба о прощении после надрыва вещей. Вещи, которые порвали после того как умерли родители, необходимо носить семь дней. В случае смены вещей, они так же должны быть надорваны.
Приблизительно через 30 минут после смерти, покойника поднимают с кровати, зачитывая молитву перед Очищением. При этом подготавливается пространство возле окна. Голова умершего слегка поднята, ноги вытянуты, на раках прямые пальцы. Зеркала завешиваются сканью или развернуты задом на перёд. Всегда рядом с умершим присутствует somer (охранник), если покойная женщина, то её охраняет тоже женщина.
Транспортировка усопшего
При возникновении необходимости транспортировки умершего, его размещают в гробу. Усопшую размещают в гробу только представительницы слабого пола. Гроб размещается в специальной машине и на часть гроба в которой расположена голова усопшего наносится буква «Рейш», чтоб умерший транспортировался ногами вперёд. Гроб переносят на специальных носилках участники Hevra Kadisa и устанавливается не далеко от района его очищения (Tagara).Близкая родня не вовлечена в мероприятие очистки. Обряд проводится лишь участниками Hevra Kadisa. При очистке применяется тёплая вода и холодная вода не меньше чем 20 литров, платки, материал из льна, сосуды и вата. Tahrinin (одежда покойника) производится из хлопчатобумажной ткани белого оттенка и сшивается нитями из льна. Головной убор из двух слоёв.
Тагара
Одежда умершего и talit не прихорашиваются, в нём отсутствую элементы из металла, отсутствуют пуговки и застёжки. Разрешается лишь etertalita – особые декорации. Покойника размещают на столе на ткани, после чего накрывается чистой простынёй, а первичная ткань изымается. В этот период осуществляется молитва. Покойного моют по старшинству. Его окатывают водой с головы до ног, сосуды не разрешено отдавать по рукам, а нужно возвращать на место. Далее следует очистка платками. Сперва верхнюю область тела разворачивают влево, очищают правый бок и часть спины, затем то же самое проделывают и с противоположной частью тела. Ikarga-Tagara – главный этап очистки, осуществляется по завершению очистки. В две ёмкости наливают воду, и устанавливают их с двух сторон возле головы усопшего. Чистую ткань разворачивают над усопшим, присутствующие разворачиваются в другом направлении, а Gabai изымает влажную ткань. Два человека (старшие) взяв ёмкости и поочерёдно обливают усопшего от головы до ног. Второй начинает лить воду когда еще её не закончил лить первый, чтоб процесс не прерывался. Все пришедшие молятся и по окончанию говорят: «Tagor, Tagor, Tagor!». Когда стекла вода, на покойника помещают чистую ткань, и обтирают платками.
Golbasa
За помывкой и осушкой наступает момент одевания. Gabai надевает головной убор (Micnefet) и управляет мероприятием. Участники Hevra Kadisa по 2 и по старшинству надевают одежду на усопшего. Штаны, рубаха, саван, перчатки, пояс. Саван и рубаха прямые. Слабый пол облачают в рубаху, завязывающуюся как буква «sin» в области шеи и рукавов. Далее одевается саван. Завязки на плечах огибаются так, чтоб большой палец без труда проходил в отверстие в конце завязки. Волосы расчёсывают и подвязывают лентой из льна с завязкой буквы «sin», и одевается головной убор с завязкой буквы «sin». Шаль и вуаль заведомо располагают в гробу. Сильный пол проходит погребение в talit. Цитит рвут только за тем как наденут талит.
Случается, что талит надевают аж после спуска покойника в могильную яму. Если усопший, когда был жив, надевал толит, то его покрывают не кошерным talit. На усопшый слабый пол накладывается ткань белого оттенка. Если усопший ушёл не природным способом, то погребение происходит в той одежде, в которой он умер.
Кладка в гроб
В углу гроба размещают простыню, talit, делается возвышенность для головы. Cicit кладётся усопшему в обе руки, его заворачивают в простыню, сперва слева, затем справа и сверху. В случае если кровь испачкала вещи, то их размещают на самом дне гроба, и они погребаются вместе с усопшим. Гроб накрывают крышкой, однако в области головы остаётся небольшая щель, накрывается материалом чёрного цвета, и ставится по направлению ногами к выходу. Пришедшие молятся. Молитва «Livaya»
Левайя
Провожание от места жительства под управлением Gabai по изложенному выше способу. Гроб тщательно закрывают и ставят в специальный транспорт по направлению в перёд ногами.
Процедура погребения
Перед погребением в любом порядке проверяют параметры могильной ямы, присутствии треугольного отверстия по левую сторону, снизу гроба. Немного земли из могильной ямы помещают в мешочек, и Gabai размещает его под головой покойника. Усопшего посыпают землёй Израиля. Рот и глаза усопшего накрывают черепками из глины, и надевается головной убор. Под управлением Gabai гроб завинчивают отвёртками, которые нельзя передавать. Гроб покрывается простынёй чёрного цвета и направлен ногами к дверям. Присутствующие молятся.
Kadis
Пришедшие разуваются и идут в прощальное помещение, в котором произносится молитва Kadis. В дни, которые опускается Tahatun, произносят молитву Kadisyatom.
Sura
После погребения, пришедшие строятся в 2 ряда, организовывая ряд скорби. По центру проходят родные усопшего и им выражают соболезнования.
Shabat, Yom-tov, Hol-Amoed
В случае ухода из жизни в субботний день, праздничные дни, праздничные будни, то процесс погребения немного изменён. В такие дни нет необходимости благословлять и рвать вещи. Усопшего перемещают с куском хлеба. В субботние и праздничные дни очистка не осуществляется. Если человек умер в праздничный день или перед ним, то погребение и очистку производят позже. В случае выпадения погребения на второй праздничный день, очистка так же осуществляется в этот день. При очистке применяется большее число платков, потому что вытирание в праздничные дни не разрешается. В праздничные дни отпрыски у которых умерли родители, рвут вещи. При смерти других родных, вещи рвутся то прошествии праздничных дней. В праздничные дни гроб завинчивают представители иной национальности, в такие дни не произносится KadisYatom, и молитвы так же не происходят. Ряд скорби не принято создавать.
Hamat Maceiniva
Памятник ставится через месяц или через 365 дней. На нём нанесено Израильское имя и израильская дата ухода из жизни.
Yorcait – означает день ухода из жизни по израильскому календарю. Первый год читается Kadis-Yorcait в момент погребения, если погребения осуществлялось по прошествии трёх суток после ухода из жизни. Поминальный Kadis читают на протяжении 11 месяцев минимум раз в день. Если нет умеющего читать, эта услуга покупается в синагоге. Все родные обязаны зачитывать или покупать услугу Kadis. В yorcait от захода и до захода солнца положено зажечь свечу. В субботний день свеча зажигается перед закатом.
Правила для скорбящих в иудаизме
Onen (скорбящий) становится avel (в трауре) следом за засыпанием могильной ямы. Первые 7 дней именуются «Siva» В «Siva» не разрешено покидать свой дом. Разрешено лишь ходить в синагогу для того чтоб читать Kadis. Не разрешено садиться на стул, садятся на пол и на маленькие выступы. Не приветствуется ношение обуви, изготовленной из кожи. Купание в горячей воде, секс. Погребение, осуществлённое до заката, уже относятся к дню «Siva». На следующий день одевают tefilin. Завершающий день siva может протекать час после Shaharit.
В shabbat в период siva разрешается садиться на стул, и носить обувь, изготовленную из кожи. В отдельных регионах свечи зажигают в течении всей недели. Положено, чтоб родные провели siva в доме усопшего. Первую еду для родных усопшего готовят знакомые. Необходимо употребить круглую пищу (Бобы, яйцо). В течение трёх дней avel не ходит на работу. Разрешается и весь период шива не ходить на работу.
В момент выпадения на этой неделе Yom-tov (за исключением Hanuki и Purim), Avelut завершается и Siwa тоже. При погребении вHol-aMoed, к трауру приступают по окончанию праздников. Второй день Yom-Tova означает первый день aveluta. Траур завершается по окончанию месяца после погребения. В этот период запрещено носит новые вещи, ходить на свадьбы, стричься.
Если человеку в течение месяца стало известно о том, что его родной ушёл из жизни, то ему необходимо сделать kria, siva и solosim. В случае осведомления по истечению месяца, то он должен сесть siva на чаc.
